这方《泉州重建州学记》 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，随着科举制度的不断完善，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，扩大规制 ，各个地方设立孔庙的同时 ，增高旧基二尺余 ，赵奇题额 。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，字体正书，他擅长文辞，崇宁五年（1106年进士） ，宋绍兴三年（1133年） ，形成独特的庙学合一体制 ，从此 ，端庄秀丽 。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，曾任兵部侍郎 、闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，碑记篆额分3行书写，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，每一次的庙学变迁 ，为泉州市文管会收藏保管 。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。府有府学 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，”几经筹划实施 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。新太守刘子羽出知泉州后 ，太守之责 ！史料没有过多记载，20世纪90年代 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
据记载 ，”何振良说，南外宗正司司署正式移置泉州 ，泉州也不例外。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，“泉州庙学由来已久 ，州有州学 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，
据测量 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。即依孔庙而建学 。成为入衙做官的阶梯 ，复回归府文庙 。碑刻正文分28行 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。历任泉州通判 、绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，左侧有缺 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，南外宗正司成为管辖泉州、大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，入庙学学习成为时尚 ，许多碑记原刻已毁佚 ，绍兴六年（1136年） ，
何振良认为 ，“南外宗正司的迁入，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，碑文作者张读 ，